文化

方向

鉴定。术语“伊朗”为标志的文明，“伊朗”的名字占据位于里海和波斯湾之间的大型高原的居民一直在持续使用超过25百年。它们都涉及到了“雅利安人”一词，它假设高原是在史前时代，从中亚的印欧民族占有。经过多次侵略和帝国的变化，这种必要的称号一直生活在该地区的所有居民，而其影响下下跌，由于征服和扩张的许多邻近地区为一个强大的识别标志。

古希腊地理学家指定的领土“波斯王子”法尔斯的领地里古Achamenian帝国有其席位之后。今天，作为移民和征服的结果，印欧，突厥，阿拉伯和高加索血统的人有一些声称伊朗的文化认同。许多这些人民的居住现代伊朗境内。伊朗外，那些具有更大的文明识别经常更喜欢称谓“波斯”，以指示其与培养亲和力，而不是与现代政治国家。这也是在美国，欧洲现代伊朗流亡者群体的一些成员也是如此，和其他地方谁不希望与当前的伊朗伊斯兰共和国，成立于1979年确定。
位置和地理。伊朗位于亚洲西南部，主要原因是高高原位于里海北部和波斯湾和阿曼湾的南部之间。它的面积为636300平方英里（1648000平方公里）。它的邻国是，在北部，阿塞拜疆，亚美尼亚，土库曼斯坦;在东部，巴基斯坦和阿富汗;而在西部土耳其和伊拉克。伊朗总边界4770英里（7680公里）。这个边界大约30％的海岸。首都德黑兰（德黑兰）。

伊朗中部高原实际上是一个板块。它形成由几个高大，严重侵蚀的山脉，主要在北部厄尔布尔士山脉和扎格罗斯范围西面和南面包围的盆地。地质情况非常不稳定，造成地震频发。几个重要的火山，其中包括达马万德山，全国大约19000英尺最高峰，（5800米）也响的国家。
干旱的内陆高原有两个显着的沙漠：在达什特-E-卡维尔（卡维尔沙漠）和达什特-E-LUT（LUT沙漠）。这两个沙漠称霸全国的东部地区，形成延伸到中亚和巴基斯坦干旱景观的一部分。

伊朗的气候极端的一个，从亚热带到极地，由于海拔高度和降雨量在全国各地的极端变化。温度范围从西南沿波斯湾沿岸至-40华氏度（-40摄氏度）高达130华氏度（55摄氏度）。降雨从不到2英寸（5厘米）每年在俾路支省而异，靠近巴基斯坦边境，在亚热带里海地区八十多英寸（200厘米），其中气温很少低于冰点。

人口

伊朗人口约为80万美元。人口平衡（51％的男性，49％为女性），非常年轻，和城市。伊朗的居民中，超过四分之三是三十岁以下，和等百分比居住在城市地区。这标志着从二十世纪中叶一个根本性的转变时，只有25％居住在城市。

伊朗是一个多民族，多文化的社会迁移和征服千年的结果。这也许是最容易在他们的第一语言的角度讲在全国各族。大约有一半的人口讲波斯语和附属方言作为他们的主要语言。人口的其余部分从讲印欧语系，乌拉尔 - 阿尔泰语系（突厥），或闪族语系语言的绘制。

主要非波斯印欧演讲者包括库尔德人，卢尔，俾路支人，以及亚美尼亚人，占人口约15％。突厥扬声器构成人口的约20％到25％。突厥音箱最大的群体住在东，西阿塞拜疆省西北部。其他突厥群体包括中部高原的南部和西南部部分Qashqa'i部落，土库曼在东北。犹太人的扬声器，构成人口的约10％，包括胡齐斯坦的极端省西南部大讲阿拉伯语的人口，并沿波斯湾海岸和亚述人在西北一个小社会，谁讲叙利亚。德拉威音箱微乎其微社区的遗体生活在极端东部省份锡斯坦与阿富汗的边界。

需要注意的是，重要的是有一些小的例外，各民族生活在伊朗，不论其背景或主要语言，强烈的伊朗文化和文明的主要特征识别。这也适用于许多非伊朗人生活在阿富汗，中亚，印度北部和伊拉克部分地区和波斯湾地区。
历史和民族关系
民族的崛起。 伊朗民族是世界上最古老的文明不断之一。旧石器时代晚期和中石器时代的人群占领了扎格罗斯和厄尔布尔士山脉洞穴。该地区最早的文明从脚下扎格罗斯，他们开发的农业和畜牧业，而在现今的伊拉克底格里斯河，幼发拉底河流域建立的第一个城市文化的后裔。在今天的伊朗境内最早的城市人民是胡齐斯坦的极端西南地区埃兰人。雅利安民族，玛代Persians-对伊朗高原在第一个千年BCE的到来标志着伊朗文明的开始，上升到伟大的阿契美尼德帝国赛勒斯在公元前550巩固了大根据统治者的高度大流士大和薛西斯，阿契美尼德统治者延长他们的帝国从印度北部的埃及。
下降到目前，人们格局已在伊朗文明一再重复：伊朗领土的征服者最终是自己
伊朗文化征服。总之，他们变得​​Persianized。
其中第一个征服者的是亚历山大大帝，谁通过该区域在330 BCE亚历山大去世，此后不久离开他的将军和他们的后代建立自己的subempires掠征服了阿契美尼德王朝。细分和征服的过程中在公元三世纪的Sassanians整合所有领土东到中国和印度开始建立完全萨珊波斯帝国的高潮，并与拜占庭帝国成功地经营。

第二个伟大的征服者阿拉伯穆斯林，在640 CE他们与伊朗人民逐渐融合在一起，从沙特阿拉伯发生的，并且在750，从伊朗领土的一场革命通过在建立大Abbassid帝国放心伊斯兰世界的Persianization巴格达。接下来的征服者在十一世纪开始的土耳其人民的浪潮。他们霍拉桑东北地区设立的法院，成立几个大城市。他们成为波斯文学，艺术和建筑的惠顾。

十三世纪的连续蒙古人的入侵导致了一段时间的相对不稳定性在十六世纪初在复苏的宗教运动，沙法维王朝的一部分的强烈反应达到高潮。萨法维统治者开始作为十二伊玛目派什叶派的信徒的宗教运动。他们建立了这种形式的什叶派为伊朗国教。他们的帝国，从高加索到印度北部的范围，提出了伊朗的文明，其最大高度。萨法维资本，伊斯法罕，是由所有帐户地球上最文明的地方之一，远远提前的欧洲大部分地区。

随后征服阿富汗人和卡加土耳其人有同样的结果。征服者来了，并成为Persianized。在从1899年卡加期至1925年，伊朗应运而生的第一次严肃的方式与欧洲文明的接触。工业革命在西方的严重破坏伊朗的经济，而且缺乏现代化的军队与武器装备和军事运输的最新的导致了英国和俄罗斯的领土和影响严重的损失。伊朗统治者的反应是卖“优惠”为农业和经济机构在其欧洲竞争对手，以筹集所需的现代化的资金。大部分的钱都直接进入Qājaār统治者的口袋，巩固王位和外国利益的特点很多二十世纪的伊朗政治生活之间合作的公众形象。一系列反对君主公众抗议发生在定期从19世纪90年代到70年代。这些抗议活动经常涉及宗教领袖，并继续在整个巴列维王朝（1925年至1979年）的统治。这些在1978 - 1979年的伊斯兰革命高潮的抗议，以下简称为“革命”。

民族认同。 根据霍梅尼，伊朗的政教合一的伊斯兰共和国的成立标志着回归到伊朗文化的宗教统治。霍梅尼的符号都适当地呼吁伊朗情面，他呼吁人们成为烈士伊斯兰教像哈桑，并恢复哈桑的父亲阿里，既有逊尼派和什叶派穆斯林的最后一位领导人的宗教统治。
民族关系。伊朗已经由一个没有具体民族冲突已经有所祝福。这是值得注意的是，无论是现在和过去鉴于大量少数民族居住在其境内。它是安全的结论是，一般人群伊朗既不迫害少数民族，也没有公然歧视他们。
城市规划，建筑和空间的使用
直到最近，伊朗主要是一个文化之乡。即使在今天，猖獗的城市化进程，伊朗珍视自然和尽一切努力花时间在露天。由于伊朗在很大程度上是一个沙漠，但是，理想的空地是一个文化构建的空间花园。同时伊朗将尝试把里面屋外只要有可能。每个家庭努力把自己的奇妙复杂的地毯充满了花和动物图案的微型花园。新鲜水果和鲜花是每一个娱乐的一部分，与自然和花园是在文学和诗歌的中心主题。
这凸显了伊朗架构的的“内部”和并列迷人的中心主题“外”。这两个概念比建筑主题的更多。他们深感中央伊朗生活氛围扰着精神生活和社会行为。这里面，或andaruni，任何建筑空间中最私密，贴心的区域。这就是家庭成员是最放松，也能在最不设防的方式来表现的地方。外部，或比鲁尼，是通过对比在社会细微必须遵守一公共空间。每个家庭都造成这两种空间，即使住在一个单间。直到19世纪，伊朗人没有用的椅子。他们通常盘腿坐在地板上，最好与垫或枕头地毯。在二十世纪，家具成了比鲁尼的标志，而现在任何常设家家有用于接收重要的游客不舒服的家具塞满一个房间。当客人离开时，家人给了一口气，去到他们可以在长毛绒地毯放松andaruni。

一个伊朗家庭是其中任何一个房间，与那些用于烹饪和身体机能外，可用于任何社会目的而吃饭，睡觉，娱乐，商务，或任何其他人能想象。一个传播的餐巾，这是一间餐​​厅。晚餐后，布被删除，棉床垫蔓延，房间变成了卧室。与此不同，美国的家中，每个房间都有特定的功能，或者指定一个给定的家庭成员的特定地区。其结果是，伊朗的家庭可以住在比西方少得多的空间招待客人多。这是一种社会需要，因为一个大家庭的成员，甚至是他们的朋友和熟人，有几乎无限的热情好客铁定的索赔。我们必须准备在片刻的通知招待许多过夜的客人。

除了亲密的andaruni的概念属于谦虚的女性。这在空间中的所有公共安排一个考虑因素，尤其是伊斯兰共和国的到来。一些狂热者不会让男人坐在一个点的仍然是来自一个女人的存在温暖。相比之下，由同性别的人所占用公共空间可以非常接近和亲密的没有一丝色情或不慎的。

历史伊朗城市是围绕商业中心集市构建。建筑师纳德Ardalan比作城市的人体。集市是城市的脊椎。由此带来由城市人口所需的所有机构。在集市的顶部坐在这个身体的大清真寺公理，所有市民聚集在星期五祈祷常见，也许一个布道的“头”。集市分为由各种商业协会居住部分。因此，所有的木匠是在一个部分，在另一金匠，和在又一个的制鞋。

集市是穿插在泳池和自来水的形式“带来的外内”，甚至可能是一个小花园一所宗教学校。周围集市的城市空间同样是通过在封闭的公共花园，公共私人话语的形式“带来的内外部”打断。在居民区的房子都建有城墙相接，每个家庭有它在一个开放的庭院池的形式以外的位，和树和一些鲜花或一个菜园。

在二十世纪，然而，现代的汽车运输，增加城市的人口密度的需要已经毁坏了许多传统的城市肌理。宽阔的林荫道已在几乎每一个城市通过传统的剪宿舍，破坏老街区的完整性。不露面的公寓楼如雨后春笋般涌现剥夺他们的花园居民，保存或两个花一个小阳台锅。

公共建筑一直比鲁尼在伊朗的精髓。浮夸的风格，它几乎需要正式的社交行为。自阿契美尼德时代这是真实的，因为他们的资本，波斯波利斯遗址参观，将证明。宏伟的公共清真寺，神龛和伊斯法罕，马什哈德，设拉子，和库姆的平方都在自己的美丽和优秀建筑势不可挡。不幸的是，建于二十世纪德黑兰伟大的公共建筑有祸福已建成仿效的最鲜明的西方建筑风格。
婚姻，家庭，亲属和
婚姻。在伊朗女性婚姻控制他们的孩子，而在国内的生活变得阴谋周围的婚姻问题旋转。母亲通常是在寻找在任何时候都好婚姻前景。即使母亲是胆怯关于婚姻中介，她有义务“扫清道路”的求婚。她做到这一点通过让她搭档的其他家庭知道，一个建议是即将出台，或将受到欢迎。然后，她必须与她的丈夫，谁使正式提议在两个家庭之间的社会赋予的会议。这种后台工作是必不可少的，因为一旦孩子们都结婚了，两个家庭几乎合并，并拥有广泛的权利和是接近神圣职责义务面对面的人对方。因此，它是非常重要的家属，确保它们是兼容的婚姻发生之前。

在家庭中的婚姻是一种常见的策略，适婚年龄的年轻人有优先的父亲的哥哥的女儿，他的父方平行表弟的绝对权利。在这种婚姻的家庭的好处是巨大的。他们已经知道对方，并捆绑到同一个社交网络。而且，这样的婚姻起到从祖父辈巩固财富的家庭。母系姑表婚姻也很常见，并超过城市地区平行表妹结婚，这可能是由于在城市家庭事务妻子的更强的影响力。

虽然近亲繁殖似乎是一个潜在的问题，婚姻家庭中的历史偏好继续，在城市环境中，而其他因素，如职业和教育配偶的选择起到一定的作用有所减弱。 1968年，都市婚姻的25％，农村结婚的31％，和部落的婚姻，51％被报告为同族通婚。这些百分比似乎已经跟随革命有所增加。

在今天伊朗的爱情匹配的人的家庭之外，显然不是在所有不可能的，但即使在这种情况下，除了在最西化的家庭，家人探视和谈判必须遵守。传统婚姻涉及由牧师制定了正式合同。在合同中一系列付款指定。新娘带来的嫁妆通常包括家居用品的婚姻和她自己的服装。 A规定金额写进合同作为支付女方在离婚事件。婚后妻子是属于丈夫的家庭。

婚礼庆典是在合同签订后举行。这实在是一个前奏婚姻的完善，发生通常是在晚会结束，或者，在农村地区，在几天的庆祝活动的结束。在伊朗的许多领域仍然很重要新娘是处女，和床单都仔细检查，以确保这一点。新人可以与亲人住了一段时间，直到他们可以组建自己的家庭。这在农村比城市地区更为普遍。

伊朗是一个伊斯兰国家，一夫多妻制是允许的。它不是广泛实行，但是，因为伊朗官员在本世纪已经按照伊斯兰处方，一个人走两个妻子必须绝对平等对待他们。女性在婚姻一夫多妻制持她们的丈夫这一点，将寻求法律救济，如果他们觉得自己是弱势群体。统计是难以确定的，但最近的一项研究声称，只有1所有婚姻％是一夫多妻制。

离婚是不常见的伊朗比西方。家庭喜欢，即使在困难的环境下呆在一起，因为它是非常困难的解开婚姻对的两个大家庭之间的相互关系的紧密网络。最近的一项研究声称，离婚率是伊朗10％。

婚姻的孩子属于父亲。离婚后，男人承担的男孩在三年和女孩超过七年的监护权。女人已经知道放弃以换取他们的离婚支付子女的监护权。没有任何障碍与男性或女性另一个合作伙伴再婚。

国产机组。在传统的伊朗乡村社会的“晚餐布”通常定义了最小的家庭。一个大家庭的许多分支可能住在房间在同一compound.Sons和他们的妻子和孩子往往在土地或动物的形式与生俱来的预期工作他们的父母。当他们收到此，他们将离开，并形成自己独立的家庭。在此期间，他们住在父母的化合物，但具有独立的睡眠安排。他们离开父母的家虽然经过，大家庭的成员在连自己最遥远关系的家庭普遍权利的热情好客。事实上，家庭成员普遍开展大部分社交活动与对方。

继承。 继承一般遵循伊斯兰法律规定的规则。男孩子继承父亲的遗产，妻子和女儿的半股股份全面。个人可以进行特定物品或财产，然后由宗教基金部管理的宗教遗产。

建组。族长是家中最古老的男性。他从其他家庭成员需要尊重，往往在年轻亲属的未来发挥强有力的作用。尤其是一个大家庭的成员共同把自己摊开在专业和影响力的条款。有些人会进入政府，其他人成军，也许别人加入的神职人员。家庭将试图把孩子嫁入豪族尽可能多为自己着想，作为儿子还是女儿。对于家庭的总体目标是，以它的影响力延伸到尽可能多的领域尽可能。随着年轻成员的成熟，家庭的老年成员预计将帮助他们的工作，介绍和资金支持。这不被视为腐败和裙带关系，而是被看作而是作为家庭成员的好处之一。
医药保健
伊朗卫生保健，一般都是很不错的。预期寿命是比较高的（70岁）和国家没有任何严重的地方性传染病。死亡的主要原因是心脏和循环系统疾病。许多医生移居在伊斯兰革命的时间。
近年来保健计划获得了巨大成功。疟疾已基本消除，霍乱等水源性疾病一般是控制住了，计划生育方案已导致生育率大幅度降低。婴儿死亡率仍有些升高（29千分之），但它已经在过去的二十年显著下降。艾滋病的数字被抑制。医学的高百分比在全国产生（低于8％的进口），甚至在过去几年开始出口周围的许多国家，甚至一些欧洲国家。

一个民间信仰在伊朗普遍围绕的饮食习惯。这种哲学试图维持贴体血，痰，黄胆汁和食品黑胆汁，通过明智组合的四种体液平衡。虽然越来越多的复杂的伊朗人使用全套的四种体液在他们的饮食计算，最坚持两个分类系统：热水和冷水。例如，游客很快就会知道他们的朋友不会让西瓜和酸奶（均为冷的食物）的同时食用或混合甜瓜的蜂蜜（均热性食物），因为怕这样的组合会导致立即死亡。
礼仪
伊朗社会生活的润滑剂是一种称为ta'arof系统，字面意思是“一起开会。”这是语言和行为的互动策略允许个人在一个和谐的方式互连一个仪式化的系统。该系统标志着andaruni和比鲁尼情况之间的差异，也标志着社会相对地位的差异。一般情况下，高地位的人是老年人和有重要的工作，或命令，因为他们的学习，艺术修养，或学问的尊重。
在语言上，ta'arof包括为代词和动词一系列词汇换人由此升高形式的名份地位较低的人的地址的人。相反，他们把自己与卑微的形式。在互动合作双方可以同时使用其他的认识和对彼此的自我降低形式。仪式问候和离开，征收，如ghorban-E正马（从字面上看，“你的牺牲”）强调了这感性。
在社交场合，这种语言的手势在行为程序复制。这是很好的形式提供什么样一个是关于吃人附近的部分，即使他们不感兴趣。人们看到这种行为即使在非常小的孩子。这是礼貌拒绝这样的报价，但一提出要约将是感兴趣的一丝半点的敏感，并会继续按报价如果指示。

客人到一个家庭带来荣誉，并热切追捧。当作为嘉宾应邀一个小礼物是赞赏，但经常与尴尬节目接收。它通常不会在送礼者的前面解开。它总是期望从旅行回来的人会带来礼物的家人和朋友。

一个嘉宾总是放置在室温或表头。地位最高的人也去第一食品供应的时候。这是正确的形式拒绝这些荣誉，并按他们在另一个上。

我们必须非常小心赞美他人的任何财产。业主将有可能立即提供它作为礼物。更大的危险还在于表扬一个孩子。这样的赞美羡慕接引，这是本质“邪眼”。家长会惊慌，担心孩子的生活。对于赞美任何正确的公式是马沙'真主，从字面上看，“上帝的意志”。

伊朗人可以说是相当物理上与同性朋友的亲密，甚至在公众面前。身体接触是预期，是不是色情。在餐馆和公共汽车等公共交通工具的人坐在比西方更接近。在另一方面，即使与异性的非家族成员半点身体接触，除非是非常年幼的儿童，是大忌。

在伊朗向下注视是一种尊重的标志。针对外国人经常伊朗人想起他们无私的或粗鲁的，当他们回答问题不看提问。这是一个跨文化的错误。对于男人来说，低垂的眼睛是一个防御措施，因为一个女人凝视通常作为感兴趣的迹象，并可能导致困难。在另一方面，直视朋友的眼里是感情和亲密关系的标志。

在伊朗的地位较低的人发出的第一个问候。在ta'arof的反向逻辑，这意味着谁愿意要有礼貌的人会做出这样一个观点，使用通用伊斯兰赛俩目或扩展达累斯萨拉姆aleikum。请假回吐通用短语khoda哈菲兹 - “上帝保佑”。
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