วัฒนธรรม

ปฐมนิเทศ

บัตรประจำตัว คำว่า "อิหร่าน" เป็นกำหนดสำหรับอารยธรรมและ "อิหร่าน" เป็นชื่อสำหรับคนที่อาศัยอยู่ครอบครองที่ราบสูงขนาดใหญ่ตั้งอยู่ระหว่างทะเลแคสเปียนและอ่าวเปอร์เซียได้รับในการใช้งานอย่างต่อเนื่องมานานกว่า 20-500 ปี พวกเขาจะเกี่ยวข้องกับคำว่า "อารยัน" และมันควรที่ที่ราบสูงถูกครอบครองในสมัยก่อนประวัติศาสตร์โดยประชาชนยูโรเปียนจากเอเชียกลาง ผ่านการรุกรานจำนวนมากและการเปลี่ยนแปลงของอาณาจักรนี้กำหนดที่สำคัญยังคงเป็นเครื่องหมายระบุที่แข็งแกร่งสำหรับประชากรทั้งหมดที่อาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้และภูมิภาคใกล้เคียงจำนวนมากที่ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของเนื่องจากการพิชิตและการขยายตัว

ภูมิศาสตร์กรีกโบราณกำหนดอาณาเขตเป็น "เปอร์เซีย" หลังจากดินแดนของฟาร์สที่โบราณจักรวรรดิ Achamenian มีที่นั่งของตน วันนี้เป็นผลมาจากการอพยพและการพิชิตคนอินโดยุโรปเตอร์กส์และแหล่งกำเนิดของคนผิวขาวมีการเรียกร้องบางอย่างเพื่อเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมอิหร่าน หลายคนเหล่านี้อาศัยอยู่ในดินแดนของอิหร่านที่ทันสมัย ด้านนอกของอิหร่านระบุผู้มีอารยธรรมที่มีขนาดใหญ่มักจะชอบนาม "เปอร์เซีย" เพื่อแสดงความสัมพันธ์ของพวกเขากับวัฒนธรรมมากกว่ากับสถานะทางการเมืองที่ทันสมัย นี้ยังเป็นจริงของสมาชิกบางคนของประชากรémigréอิหร่านที่ทันสมัย​​ในประเทศสหรัฐอเมริกา, ยุโรป, และที่อื่น ๆ ที่ไม่ต้องการที่จะยึดติดกับสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่านในปัจจุบันก่อตั้งขึ้นในปี 1979
สถานที่ตั้งและภูมิศาสตร์ อิหร่านตั้งอยู่ในเอเชียตะวันตกเฉียงใต้ส่วนใหญ่บนที่ราบสูงที่สูงตั้งอยู่ระหว่างทะเลสาบแคสเปียนไปทางทิศเหนือและอ่าวเปอร์เซียและอ่าวโอมานไปทางทิศใต้ พื้นที่ของมันคือ 636,300 ตารางไมล์ (1,648,000 ตารางกิโลเมตร) เพื่อนบ้านอยู่ทางทิศเหนือ, อาเซอร์ไบจานอาร์เมเนียและเติร์กเมนิสถาน; อยู่ทางทิศตะวันออกปากีสถานและอัฟกานิสถาน และอยู่ทางทิศตะวันตกของตุรกีและอิรัก ขอบเขตทั้งหมดของอิหร่านเป็น 4,770 ไมล์ (7,680 กิโลเมตร) ประมาณร้อยละ 30 ของเขตแดนนี้อยู่ชายทะเล เมืองหลวงคือกรุงเตหะราน (กรุงเตหะราน)

ที่ราบภาคกลางของอิหร่านเป็นจริงแผ่นเปลือกโลก มันเป็นแอ่งน้ำที่ล้อมรอบด้วยสูงภูเขากัดเซาะอย่างหนักหลายหลักเทือกเขา Elburz ในภาคเหนือและช่วง Zagros ในตะวันตกและทิศใต้ ธรณีวิทยาไม่แน่นอนสูง, การสร้างการเกิดแผ่นดินไหวบ่อยครั้ง ภูเขาไฟที่สำคัญหลายแห่งรวมถึงภูเขา Damavand, ยอดเขาสูงสุดของประเทศอยู่ที่ประมาณ 19,000 ฟุต (5,800 เมตร) นอกจากนี้ยังมีแหวนประเทศ
ที่ราบแห้งแล้งภายในมีสองทะเลทรายที่น่าทึ่งคือ Dasht-E-​​Kavir (Kavir ทะเลทราย) และ Dasht-E-​​ลูฏ (ลูฏทะเลทราย) ทั้งสองทะเลทรายครองทางภาคตะวันออกของประเทศและเป็นส่วนหนึ่งของภูมิทัศน์ที่แห้งแล้งขยายเข้ามาในเอเชียกลางและปากีสถาน

สภาพภูมิอากาศของอิหร่านเป็นหนึ่งในสุดขั้วตั้งแต่กึ่งเขตร้อนเพื่อ subpolar เนื่องจากการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในระดับความสูงและปริมาณน้ำฝนทั่วประเทศ ช่วงอุณหภูมิจากที่สูงถึง 130 องศาฟาเรนไฮต์ (55 องศาเซลเซียส) ในทิศตะวันตกเฉียงใต้และตามแนวชายฝั่งอ่าวเปอร์เซียถึง -40 องศาฟาเรนไฮต์ (-40 องศาเซลเซียส) ปริมาณน้ำฝนแตกต่างจากน้อยกว่าสองนิ้ว (ห้าเซนติเมตร) เป็นประจำทุกปีใน Baluchistanใกล้ชายแดนปากีสถานไปกว่าแปดสิบนิ้ว (สองร้อยเซนติเมตร) ในภูมิภาคแคสเปียนกึ่งเขตร้อนที่มีอุณหภูมิไม่ค่อยลดลงต่ำกว่าจุดเยือกแข็ง

ประชากรศาสตร์

ประชากรของอิหร่านเป็นเรื่องเกี่ยวกับ 80 ล้าน ประชากรมีความสมดุล (ร้อยละ 51 เพศชายเพศหญิงร้อยละ 49), หนุ่มสาวมากและในเมือง กว่าสามในสี่ของชาวเกาะของอิหร่านอยู่ภายใต้สามสิบปีของอายุและร้อยละเท่ากันอาศัยอยู่ในพื้นที่เขตเมือง นี้เครื่องหมายการเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงจากกลางศตวรรษที่ยี่สิบเมื่อมีเพียงร้อยละ 25 อาศัยอยู่ในเมือง

อิหร่านเป็นความหลากหลายทางเชื้อชาติ, สังคมพหุวัฒนธรรมเป็นผลมาจากการนับพันปีของการย้ายถิ่นและพิชิต บางทีมันก็เป็นที่ง่ายที่สุดที่จะพูดถึงกลุ่มชาติพันธุ์ต่าง ๆ ในประเทศในแง่ของภาษาแรกของพวกเขา ประมาณครึ่งหนึ่งของประชากรที่พูดภาษาเปอร์เซียและ บริษัท ในเครือเป็นภาษาหลักของพวกเขา ส่วนที่เหลือของประชากรที่พูดภาษาดึงออกมาจากอินโดยุโรป Ural-อัลไตอิก (ก) หรือตระกูลภาษาเซมิติก

ลำโพงที่ไม่ใช่ภาษาเปอร์เซียอินโดยุโรปที่สำคัญ ได้แก่ ชาวเคิร์ด, Lurs, Baluchis และอาร์เมเนีย, การทำขึ้นประมาณร้อยละ 15 ของประชากร ลำโพงเตอร์กเป็นการประมาณ 20 ถึง 25 เปอร์เซ็นต์ของประชากร กลุ่มที่ใหญ่ที่สุดของลำโพงเตอร์กอาศัยอยู่ในจังหวัดทางตะวันตกเฉียงเหนือของตะวันออกและตะวันตกอาเซอร์ไบจาน กลุ่มเตอร์กอื่น ๆ ได้แก่ เผ่า Qashqa'i ในภาคใต้และทิศตะวันตกเฉียงใต้เป็นส่วนหนึ่งของที่ราบภาคกลางและเติร์กเมนิสถานในภาคตะวันออกเฉียงเหนือ ลำโพงยิว constituting ประมาณร้อยละ 10 ของประชากรรวมที่มีขนาดใหญ่ประชากรที่พูดภาษาอาหรับในจังหวัดทางตะวันตกเฉียงใต้สุดของ Khuzestan และตามแนวชายฝั่งอ่าวเปอร์เซียและชุมชนเล็ก ๆ ของอัสซีเรียในทิศตะวันตกเฉียงเหนือที่พูดซีเรีย ส่วนที่เหลือของชุมชน miniscule ของลำโพงมิลักขะอาศัยอยู่ในจังหวัดภาคตะวันออกสุดของ Sistan ตามแนวชายแดนอัฟกานิสถาน

มันเป็นสิ่งสำคัญที่จะทราบว่ามีข้อยกเว้นบางอย่างทุกกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในอิหร่านสิ่งที่พื้นหลังหรือภาษาหลักของพวกเขาอย่างมากกับการระบุคุณสมบัติที่สำคัญของวัฒนธรรมและอารยธรรมอิหร่าน นี้ยังใช้กับหลาย ๆ ที่ไม่ใช่ชาวอิหร่านที่อาศัยอยู่ในอัฟกานิสถาน, เอเชียกลาง, ภาคเหนือของอินเดียและบางส่วนของอิรักและภูมิภาคอ่าวเปอร์เซีย
ประวัติศาสตร์และชาติพันธุ์สัมพันธ์
การเกิดขึ้นของประเทศ. ประเทศอิหร่านเป็นหนึ่งในอารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดอย่างต่อเนื่องในโลก สังคมยุคหินและประชากรครอบครองถ้ำใน Zagros และ Elburz ภูเขา อารยธรรมที่เก่าแก่ที่สุดในภูมิภาคนี้สืบเชื้อสายมาจากเชิงเขา Zagros ที่พวกเขาได้รับการพัฒนาการเกษตรและการเลี้ยงสัตว์และเป็นที่ยอมรับวัฒนธรรมเมืองแรกในลุ่มน้ำไทกริสยูเฟรติส-ในปัจจุบันอิรัก ที่เก่าแก่ที่สุดในเมืองผู้คนในวันนี้คืออะไรดินแดนอิหร่านเป็นลามในภูมิภาคตะวันตกเฉียงใต้สุดของ Khuzestan การมาถึงของชาวอารยันประชาชน-มีเดียและ Persians- บนที่ราบสูงอิหร่านในคริสตศักราชสหัสวรรษแรกเป็นจุดเริ่มต้นของอารยธรรมอิหร่านขึ้นไปความสูงของที่ดี Achaemenid อาณาจักรรวมโดยไซรัสมหาราชในคริสตศักราช 550 ภายใต้การปกครองดาริอัส ที่ดีและ Xerxes, โมหะ Achaemenid ขยายอาณาจักรของพวกเขาจากภาคเหนือของอินเดียไปยังอียิปต์
ลงไปในปัจจุบันรูปแบบหนึ่งได้ซ้ำอีกครั้งและอีกครั้งในอารยธรรมอิหร่าน: พิชิตดินแดนของอิหร่านในที่สุดตัวเอง
เอาชนะวัฒนธรรมอิหร่าน ในคำที่พวกเขากลายเป็น Persianized
ครั้งแรกของเหล่านี้คือผู้พิชิต Alexander the Great ที่กวาดผ่านภูมิภาคและเอาชนะ Achaemenid อาณาจักรในคริสตศักราช 330 อเล็กซานเดเสียชีวิตหลังจากนั้นไม่นานออกจากนายพลและลูกหลานของพวกเขาที่จะสร้าง subempires ของตัวเอง กระบวนการของการแบ่งและพิชิต culminated ในการจัดตั้งเปอร์เซียทั้งจักรวรรดิยะห์ที่จุดเริ่มต้นของซีอีศตวรรษที่สาม Sassanians รวมทุกภูมิภาคตะวันออกไปยังประเทศจีนและอินเดียและร่วมประสบความสำเร็จกับจักรวรรดิไบเซนไทน์

ชนะที่ยิ่งใหญ่ที่สองเป็นชาวมุสลิมอาหรับที่เกิดขึ้นจากซาอุดิอารเบียใน 640 CE พวกเขาค่อยๆหลอมรวมกับประชาชนชาวอิหร่านและใน 750, การปฏิวัติเล็ดลอดออกมาจากดินแดนอิหร่านมั่นใจ Persianization ของโลกอิสลามผ่านสถานประกอบการของมหาจักรวรรดิ Abbassid ที่ กรุงแบกแดด ชนะต่อไปถูกคลื่นของประชาชนตุรกีเริ่มต้นในศตวรรษที่สิบเอ็ด พวกเขาสร้างสนามในภูมิภาคตะวันออกเฉียงเหนือของ Khorassan ตั้งหลายเมืองใหญ่ พวกเขากลายเป็นผู้อุปถัมภ์ของว​​รรณกรรมเปอร์เซียศิลปะและสถาปัตยกรรม

เนื่องมองโกลรุกรานของศตวรรษที่สิบสามส่งผลให้ในช่วงเวลาของความไม่แน่นอนญาติสูงสุดในการเกิดปฏิกิริยาที่แข็งแกร่งในช่วงต้นศตวรรษที่สิบหกในส่วนของการเคลื่อนไหวทางศาสนาฟื้นคืน Safavids ที่ โมหะวิดเริ่มเป็นขบวนการทางศาสนาของสมัครพรรคพวกของชิ Twelver ism พวกเขาสร้างรูปแบบของชิ ism นี้เป็นศาสนาประจำชาติอิหร่าน อาณาจักรของพวกเขาซึ่งตั้งแต่คอเคซัสเหนืออินเดียยกอารยธรรมอิหร่านกับความสูงที่ยิ่งใหญ่ที่สุด เมืองหลวงวิดอิสฟาฮันเป็นจากบัญชีหนึ่งในสถานที่ที่เจริญที่สุดในโลกไกลล่วงหน้าส่วนใหญ่ของยุโรป

ล้วนเกิดขึ้นภายหลังจากชาวอัฟกันและ Qajar เติร์กมีผลเหมือนกัน ชนะมาและกลายเป็น Persianized ในช่วงระยะเวลา Qajar 1899-1925 อิหร่านเข้ามาติดต่อกับอารยธรรมยุโรปอย่างจริงจังเป็นครั้งแรก การปฏิวัติอุตสาหกรรมในตะวันตกอย่างจริงจังความเสียหายทางเศรษฐกิจของอิหร่านและการขาดของกองทัพที่ทันสมัย​​กับล่าสุดในอาวุธและการขนส่งทหารส่งผลให้เกิดความสูญเสียร้ายแรงของดินแดนและมีอิทธิพลต่อบริเตนใหญ่และรัสเซีย ผู้ปกครองอิหร่านตอบโต้ด้วยการขาย "สัมปทาน" สำหรับสถาบันการศึกษาการเกษตรและเศรษฐกิจกับคู่แข่งของยุโรปในการระดมทุนที่จำเป็นสำหรับการสร้างสรรค์สิ่งใหม่ ๆ มากของเงินเดินตรงเข้าไปในกระเป๋าของผู้ปกครองQājaārที่เชื่อมภาพลักษณ์ของความร่วมมือระหว่างราชบัลลังก์และความสนใจของต่างประเทศที่โดดเด่นมากที่สุดของศตวรรษที่ยี่สิบชีวิตทางการเมืองของอิหร่าน ชุดของการประท้วงของประชาชนต่อราชบัลลังก์ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาปกติจาก 1890 ไป 1970 การประท้วงเหล่านี้มีส่วนร่วมอย่างสม่ำเสมอผู้นำศาสนาและต่อเนื่องตลอดรัชสมัยของราชวงศ์ปาห์ลาวี (1925-1979) การประท้วงเหล่านี้ culminated ในการปฏิวัติอิสลามแห่ง 1978-1979 ซึ่งเรียกว่า "การปฏิวัติ".

เอกลักษณ์ของชาติ. สถานประกอบการของสาธารณรัฐอิสลามแห่งอิหร่าน theocratic ภายใต้ Ayatollah Ruhollah Khomeini ทำเครื่องหมายผลตอบแทนให้กับการปกครองทางศาสนาของวัฒนธรรมอิหร่าน สัญลักษณ์ Khomeini ของทุกคนอย่างเหมาะสมน่าสนใจให้ความรู้สึกอ่อนไหวของอิหร่านในขณะที่เขาเรียกว่าคนที่จะกลายเป็นผู้พลีชีพเพื่อศาสนาอิสลามเช่นฮะซันและเรียกคืนการปกครองทางศาสนาของพ่อฮะซันอาลี, ผู้นำสุดท้ายของทั้งสุหนี่และชิมุสลิม
ชาติพันธุ์สัมพันธ์อิหร่านได้รับความสุขบ้างโดยกรณีที่ไม่มีความขัดแย้งทางเชื้อชาติที่เฉพาะเจาะจง นี้เป็นที่น่าสังเกตที่ได้รับจำนวนมากของกลุ่มชาติพันธุ์ที่อาศัยอยู่ในพรมแดนของตนทั้งในวันนี้และในอดีตที่ผ่านมา มันมีความปลอดภัยที่จะสรุปว่าประชากรอิหร่านทั่วไปไม่ข่มเหงชนกลุ่มน้อยและไม่เลือกปฏิบัติอย่างเปิดเผยกับพวกเขา
วิถีชีวิตสถาปัตยกรรมและการใช้พื้นที่
จนกระทั่งเมื่อเร็ว ๆ อิหร่านเป็นหลักวัฒนธรรมชนบท แม้ในวันนี้ด้วยการกลายเป็นเมืองอาละวาดชาวอิหร่านมูลค่าธรรมชาติและทำให้ความพยายามที่จะใช้เวลาอยู่ในที่โล่งทุก เนื่องจากอิหร่านเป็นส่วนใหญ่เป็นทะเลทราย แต่เปิดพื้นที่เหมาะเป็นพื้นที่สวนสร้างวัฒนธรรม ในขณะเดียวกันชาวอิหร่านจะพยายามที่จะนำกลางแจ้งภายในเมื่อใดก็ตามที่เป็นไปได้ พรมที่ซับซ้อนอย่างน่าพิศวงที่ทุกคนในครอบครัวมุ่งมั่นที่จะเป็นเจ้าของสวนขนาดเล็กประกอบไปด้วยดอกไม้และสัตว์การออกแบบ ผลไม้สดและดอกไม้เป็นส่วนหนึ่งของทุกความบันเทิงและธรรมชาติและสวนเป็นธีมหลักในวรรณคดีและบทกวี
นี้ตอกย้ำแม่ลายกลางที่น่าสนใจในอิหร่านสถาปัตยกรรมที่การตีข่าวของ "ภายใน" และ "นอก". ทั้งสองแนวคิดมากกว่ารูปแบบทางสถาปัตยกรรม พวกเขาเป็นอย่างมากในการดำรงชีวิตกลางอิหร่านขจรชีวิตทางจิตวิญญาณและการปฏิบัติทางสังคม ภายในหรือ andaruni เป็นส่วนตัวมากที่สุดพื้นที่ที่ใกล้ชิดของพื้นที่สถาปัตยกรรมใด ๆ มันเป็นสถานที่ที่สมาชิกในครอบครัวมีความผ่อนคลายมากที่สุดและสามารถที่จะทำงานในลักษณะที่ไม่ระวังมากที่สุด นอกหรือ Biruni เป็นโดยคมชัดเป็นพื้นที่สาธารณะที่ niceties สังคมจะต้องสังเกต ทุกคนในครอบครัวจะสร้างทั้งสองประเภทของพื้นที่แม้ว่าที่อาศัยอยู่ในห้องเดียว จนกระทั่งศตวรรษที่สิบเก้าชาวอิหร่านไม่ได้ใช้เก​​้าอี้ พวกเขามักนั่งไขว่ห้างอยู่บนพื้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งบนพรมกับส่งเสริมหรือหมอน ในศตวรรษที่ยี่สิบ, เฟอร์นิเจอร์กลายเป็นจุดเด่นของ Biruni และตอนนี้ครอบครัวของผู้ที่ยืนใด ๆ ทุกคนมีห้องอัดแน่นไปด้วยเฟอร์นิเจอร์อึดอัดสำหรับผู้เข้าชมได้รับความสำคัญ เมื่อแขกออกจากสมาชิกในครอบครัวให้ถอนหายใจโล่งและไป andaruni ที่พวกเขาสามารถผ่อนคลายบนพรมกำมะหยี่

บ้านอิหร่านเป็นหนึ่งในที่ห้องใดมีข้อยกเว้นของที่ใช้สำหรับการปรุงอาหารและการทำงานของร่างกายที่สามารถนำมาใช้สำหรับการรับประทานอาหาร purpose- สังคมใด ๆ , นอน, บันเทิง, ธุรกิจหรืออื่นใดที่หนึ่งสามารถตั้งครรภ์ หนึ่งกระจายผ้าอาหารเย็นและเป็นห้องรับประทานอาหาร หลังจากรับประทานอาหารเย็นผ้าจะถูกลบออกที่นอนผ้าฝ้ายมีการแพร่กระจายและห้องจะกลายเป็นห้องนอน คมชัดนี้ไปยังบ้านของชาวอเมริกันที่แต่ละห้องมีฟังก์ชั่นที่เฉพาะเจาะจงหรือถูกกำหนดอาณาเขตที่เฉพาะเจาะจงของสมาชิกในครอบครัวได้รับ เป็นผลให้ครอบครัวอิหร่านสามารถมีชีวิตอยู่และความบันเทิงแก่ผู้เข้าพักจำนวนมากในพื้นที่มากน้อยกว่าในตะวันตก นี่คือความจำเป็นทางสังคมเนื่องจากสมาชิกของครอบครัวขยายของคนและแม้กระทั่งเพื่อนและคนรู้จักของพวกเขามีการเรียกร้องตายตัวต้อนรับด้วยไมตรีจิตแทบไม่ จำกัด หนึ่งจะต้องเตรียมที่จะสร้างความบันเทิงแก่ผู้เข้าพักค้างคืนหลายที่แจ้งให้ทราบขณะ

นอกเหนือไปจากความใกล้ชิดความคิดของ andaruni ที่เกี่ยวข้องกับเจียมเนื้อเจียมตัวสำหรับผู้หญิง นี่คือการพิจารณาในการจัดเรียงส่วนกลางทั้งหมดของพื้นที่โดยเฉพาะอย่างยิ่งตั้งแต่การถือกำเนิดของสาธารณรัฐอิสลาม หัวรุนแรงบางคนจะไม่อนุญาตให้คนที่จะนั่งในจุดที่ยังคงอบอุ่นจากการปรากฏตัวของผู้หญิง โดยคมชัดพื้นที่สาธารณะที่ถูกครอบครองโดยคนเพศเดียวกันสามารถอย่างใกล้ชิดและใกล้ชิดกับคำใบ้ของความรู้สึกทางเพศหรือ immodesty ไม่มี

เมืองประวัติศาสตร์อิหร่านถูกสร้างรอบเชิงพาณิชย์กลางตลาดสด สถาปนิก Nader Ardalan ได้เปรียบเมืองต่อร่างกายมนุษย์ ตลาดสดเป็นกระดูกสันหลังของเมือง เล็ดลอดออกมาจากมันเป็นสถาบันทั้งหมดที่จำเป็นโดยประชากรในเมือง ที่ด้านบนของตลาดสดนั่งหัว "" ของร่างกายมัสยิดที่มาชุมนุมกันนี้ดีที่ประชาชนทุกคนมารวมตัวกันในวันศุกร์ที่สำหรับการสวดมนต์ร่วมกันและบางทีอาจจะเป็นพระธรรมเทศนา ตลาดสดแบ่งออกเป็นส่วนที่อาศัยอยู่โดยสมคมการค้าต่างๆ ดังนั้นช่างไม้ทั้งหมดที่อยู่ในส่วนหนึ่งในร้านทองอื่นและช่างทำรองเท้าในอีก

ตลาดสดถูกคั่นด้วย "นำนอกภายใน" ในรูปแบบของสระว่ายน้ำและน้ำไหลและแม้บางทีอาจจะเป็นโรงเรียนศาสนาด้วยสวนขนาดเล็ก พื้นที่เมืองโดยรอบตลาดสดเป็น punctuated ในทำนองเดียวกันโดย "ภายในนำออกไปข้างนอก" ในรูปแบบของการปิดล้อมสวนสาธารณะสำหรับวาทกรรมส่วนตัวในที่สาธารณะ บ้านในละแวกใกล้เคียงที่อยู่อาศัยที่สร้างขึ้นด้วยผนังติดต่อกับแต่ละบ้านมีบิตของนอกในรูปแบบของคอร์ทยาร์ดเปิดที่มีสระว่ายน้ำและต้นไม้และดอกไม้ไม่กี่หรือสวนครัว

ในศตวรรษที่ยี่สิบ แต่ความต้องการของการขนส่งยานยนต์ที่ทันสมัย​​และเพิ่มความหนาแน่นของประชากรในเมืองที่มีการทำลายไปมากจากพื้นผิวของเมืองแบบดั้งเดิม ลู่ทางกว้างได้รับการตัดผ่านไตรมาสที่แบบดั้งเดิมในเกือบทุกเมืองกระทบกับความสมบูรณ์ของย่านเก่า อาคารอพาร์ทเม้น faceless ผุดขึ้นมาพรากอาศัยอยู่ในสวนของพวกเขาบันทึกสำหรับหม้อหรือสองของดอกไม้บนระเบียงขนาดเล็ก

สถาปัตยกรรมของประชาชนที่ได้รับเสมอสาระสำคัญของ Biruni ในอิหร่าน ยิ่งใหญ่ในสไตล์มันเกือบจะเรียกร้องพฤติกรรมทางสังคมอย่างเป็นทางการ นี้ได้รับจริงตั้งแต่สมัย Achaemenid เช่นการเยี่ยมชมสถานที่ปรักหักพังของเงินทุนของพวกเขา Persepolis ที่จะยืนยัน ยิ่งใหญ่ของประชาชนมัสยิดศาลเจ้าและสี่เหลี่ยมของอิสฟาฮันแชดชีและ Qom จะถูกครอบงำในความงามและความเป็นเลิศทางสถาปัตยกรรมของพวกเขา แต่น่าเสียดายที่อาคารสาธารณะที่ดีของกรุงเตหะรานสร้างขึ้นในศตวรรษที่ยี่สิบมีความโชคดีที่จะได้รับการสร้างขึ้นเพื่อเลียนแบบสตาร์มากที่สุดรูปแบบสถาปัตยกรรมตะวันตก
สมรสครอบครัวและเครือญาติ
การแต่งงาน ผู้หญิงในอิหร่านควบคุมการแต่งงานสำหรับเด็กของพวกเขาและการวางอุบายมากในชีวิตในประเทศที่หมุนรอบเรื่องการสมรส แม่เป็นปกติในการมองหาโอกาสในการแต่งงานที่ดีตลอดเวลา แม้ว่าแม่เป็นขี้อายเกี่ยวกับสภาวการณ์แต่งงานเธอมีหน้าที่ในการ "ล้างเส้นทาง" สำหรับข้อเสนอแต่งงาน เธอไม่นี้โดยให้คู่ของเธอในครอบครัวคนอื่น ๆ รู้ว่าข้อเสนอเป็นเตรียมพร้อมหรือจะได้รับการต้อนรับ จากนั้นเธอก็จะต้องปรึกษากับสามีของเธอที่ทำให้ข้อเสนออย่างเป็นทางการในการประชุมทางสังคมระหว่างสองครอบครัว ชนิดของการทำงานพื้นหลังนี้เป็นสิ่งจำเป็นเพราะเมื่อเด็กจะแต่งงานสองครอบครัวแทบผสานและมีสิทธิและหน้าที่ที่กว้างขวาง Vis-a-Vis แต่ละอื่น ๆ ที่อยู่ใกล้กับหน้าที่อันศักดิ์สิทธิ์ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องสำคัญอย่างยิ่งที่ครอบครัวจะมั่นใจได้ว่าพวกเขาเข้ากันก่อนแต่งงานจะเกิดขึ้น

การแต่งงานภายในครอบครัวเป็นกลยุทธ์ที่พบบ่อยและเป็นชายหนุ่มอายุสมรสมีสิทธิที่แน่นอนของการปฏิเสธครั้งแรกสำหรับลูกสาวของเขาญาติขนาน patrilateral พี่ชายของพ่อของเขาของ ข้อดีสำหรับครอบครัวในลักษณะของการแต่งงานครั้งนี้ที่ดี พวกเขารู้อยู่แล้วว่าแต่ละอื่น ๆ และมีการเชื่อมโยงเข้าสู่เครือข่ายทางสังคมเช่นเดียวกัน ยิ่งไปกว่านั้นเช่นการแต่งงานทำหน้าที่ในการรวบรวมความมั่งคั่งจากรุ่นปู่ย่าตายาย 'สำหรับครอบครัว Matrilateral การแต่งงานข้ามญาติยังเป็นคนธรรมดาและเกินแต่งงานขนานญาติในพื้นที่เขตเมืองเนื่องจากอาจจะมีอิทธิพลต่อการที่แข็งแกร่งของภรรยาในกิจการของครอบครัวในเมือง

แม้ว่าการเจริญเติบโตก็ดูเหมือนจะเป็นปัญหาที่อาจเกิดขึ้นในประวัติศาสตร์การตั้งค่าสำหรับการแต่งงานภายในครอบครัวยังคงลดลงบ้างในการตั้งค่าในเมืองที่การพิจารณาอื่น ๆ เช่นการประกอบอาชีพและการศึกษามีบทบาทสำคัญในการเลือกของคู่สมรส ในปี 1968 ร้อยละ 25 ของการแต่งงานในเมืองร้อยละ 31 ของการแต่งงานในชนบทและร้อยละ 51 ของการแต่งงานของชนเผ่าได้รับรายงานว่า endogamous ร้อยละเหล่านี้ดูเหมือนจะมีเพิ่มขึ้นบ้างตามการปฏิวัติ

ในอิหร่านในวันนี้การแข่งขันความรักกับคนที่อยู่นอกของครอบครัวเป็นอย่างชัดเจนไม่เป็นไปไม่ได้ที่ทุกคน แต่แม้ในกรณีดังกล่าวยกเว้นในครอบครัวตะวันตกส่วนใหญ่มาเยี่ยมครอบครัวและการเจรจาต่อรองจะต้องสังเกต การแต่งงานแบบดั้งเดิมที่เกี่ยวข้องกับสัญญาอย่างเป็นทางการวาดขึ้นโดยพระ ในสัญญาชุดของการชำระเงินที่ระบุไว้ เจ้าสาวนำสินสอดทองหมั้นที่จะแต่งงานมักจะประกอบด้วยของใช้ในครัวเรือนและเครื่องแต่งกายของเธอเอง จำนวนเงินที่ระบุถูกเขียนลงในสัญญาเป็นเงินสำหรับผู้หญิงคนหนึ่งในกรณีที่มีการหย่าร้าง ภรรยาหลังจากการแต่งงานเป็นของใช้ในครัวเรือนของสามีของเธอ

การเฉลิมฉลองงานแต่งงานที่จัดขึ้นหลังจากการลงนามในสัญญา มันเป็นเรื่องโหมโรงเพื่อความสมบูรณ์ของการแต่งงานที่เกิดขึ้นโดยทั่วไปในตอนท้ายของตอนเย็นหรือในพื้นที่ชนบทในตอนท้ายของการเฉลิมฉลองหลายวันฯ ในหลายพื้นที่ของอิหร่านก็ยังคงเป็นสิ่งสำคัญที่จะเป็นเจ้าสาวบริสุทธิ์และผ้าปูเตียงที่มีการตรวจสอบอย่างรอบคอบเพื่อให้แน่ใจว่านี้ คู่ใหม่อาจอาศัยอยู่กับญาติของพวกเขาสำหรับเวลาจนกว่าพวกเขาจะสามารถตั้งค่าการใช้ในครัวเรือนของตนเอง นี้พบมากในชนบทมากกว่าในพื้นที่เขตเมือง

อิหร่านเป็นประเทศที่นับถือศาสนาอิสลามและเมียที่ได้รับอนุญาต มันไม่ได้มีประสบการณ์อย่างกว้างขวาง แต่เนื่องจากเจ้าหน้าที่อิหร่านในศตวรรษนี้ได้ปฏิบัติตามใบสั่งแพทย์อิสลามว่าเป็นคนพาภรรยาทั้งสองต้องปฏิบัติต่อพวกเขาด้วยความเท่าเทียมกันแน่นอน ผู้หญิงในการแต่งงานถือ polygynous สามีของตนไปนี้และจะขอความช่วยเหลือทางกฎหมายหากพวกเขารู้สึกว่าพวกเขาเป็นผู้ด้อยโอกาส สถิติเป็นเรื่องยากที่จะตรวจสอบให้แน่ใจ แต่การศึกษาล่าสุดที่อ้างว่ามีเพียงร้อยละ 1 ของการแต่งงานทั้งหมดเป็น polygynous

การหย่าร้างเป็นเรื่องธรรมดาในอิหร่านน้อยกว่าในตะวันตก ครอบครัวชอบที่จะอยู่ด้วยกันแม้ภายใต้สถานการณ์ที่ยากลำบากเพราะมันเป็นเรื่องยากมากที่จะคลี่คลายเครือข่ายใกล้ชิดของความสัมพันธ์ระหว่างสองครอบครัวขยายของคู่แต่งงาน หนึ่งการศึกษาล่าสุดอ้างว่าอัตราการหย่าร้างเป็นร้อยละ 10 ในอิหร่าน

เด็กของการแต่งงานเป็นของพ่อ หลังจากการหย่าร้างคนถือว่าการดูแลเด็กกว่าสามปีและหญิงกว่าเจ็ด ผู้หญิงได้รับทราบเพื่อละทิ้งการชำระเงินการหย่าร้างของพวกเขาในการแลกเปลี่ยนสำหรับการดูแลเด็กของพวกเขา มีอุปสรรคต่อการแต่งงานใหม่กับพันธมิตรทั้งชายหรือหญิงอื่นไม่เป็น

หน่วยภายในประเทศในสังคมชนบทแบบดั้งเดิมอิหร่าน "ผ้าอาหารเย็น" มักจะกำหนดครอบครัวน้อยที่สุด หลายสาขาของครอบครัวขยายอาจอาศัยอยู่ในห้องใน compound.Sons เดียวกันและภรรยาและลูก ๆ ของพวกเขามักจะทำงานให้กับพ่อแม่ของพวกเขาในความคาดหมายของสิทธิซึ่งทุกคนในรูปแบบของที่ดินหรือสัตว์ เมื่อพวกเขาได้รับนี้พวกเขาจะออกและแบบฟอร์มที่ใช้ในครัวเรือนของตัวเองต่างหาก ในขณะที่พวกเขาอาศัยอยู่ในบริเวณของพ่อแม่ แต่มีการเตรียมการนอนแยกต่างหาก แม้หลังจากที่พวกเขาออกจากบ้านพ่อแม่ของพวกเขา 'สมาชิกของครอบครัวขยายมีสิทธิอย่างกว้างขวางเพื่อการต้อนรับในบ้านของแม้แต่ความสัมพันธ์ที่ห่างไกลที่สุดของพวกเขา อันที่จริงสมาชิกในครอบครัวโดยทั่วไปดำเนินการส่วนใหญ่ของสังคมของพวกเขากับแต่ละอื่น ๆ

มรดก. มรดกทั่ว ๆ ไปตามหลักเกณฑ์ที่กำหนดโดยกฎหมายอิสลาม เด็กผู้ชายได้รับมรดกหุ้นเต็มรูปแบบของธุรกิจอสังหาริมทรัพย์ของพ่อของเขาภรรยาและลูกสาวครึ่งหุ้น แต่ละคนอาจทำให้มรดกทางศาสนาของสินค้าที่เฉพาะเจาะจงหรือทรัพย์สินที่มีการบริหารงานแล้วโดยกระทรวง waqfs

กลุ่มญาติพระสังฆราชเป็นชายที่เก่าแก่ที่สุดของครอบครัว เขาเรียกร้องความเคารพจากสมาชิกครอบครัวคนอื่น ๆ และมักจะมีบทบาทที่แข็งแกร่งในอนาคตของญาติหนุ่ม โดยเฉพาะอย่างยิ่งมันเป็นเรื่องธรรมดาสำหรับสมาชิกของครอบครัวขยายที่จะแพร่กระจายตัวเองออกในแง่ของการประกอบอาชีพและมีอิทธิพลต่อ บางคนจะไปเป็นรัฐบาลคนอื่น ๆ เข้าทหารคนอื่น ๆ อาจจะเข้าร่วมพระสงฆ์ ครอบครัวจะพยายามที่จะแต่งงานกับบุตรหลานของตนเข้ามาในครอบครัวที่มีประสิทธิภาพมากที่สุดเท่าเพื่อประโยชน์ของตัวเองเช่นเดียวกับลูกชายหรือลูกสาว จุดมุ่งหมายทั่วไปของครอบครัวคือการขยายอิทธิพลเข้ามาในทรงกลมให้มากที่สุดเท่าที่เป็นไปได้ ในฐานะที่เป็นสมาชิกที่อายุน้อยกว่าผู้ใหญ่แก่สมาชิกของครอบครัวที่คาดว่าจะช่วยให้พวกเขามีงานเปิดตัวและการสนับสนุนทางการเงิน นี้จะไม่ถือว่าเสียหายหรือ nepotistic แต่จะเห็นค่อนข้างจะเป็นหนึ่งในสิทธิประโยชน์ของสมาชิกในครอบครัว
การแพทย์และการดูแลสุขภาพ
การดูแลสุขภาพในอิหร่านโดยทั่วไปดีมาก คาดหวังในชีวิตค่อนข้างสูง (70 ปี) และประเทศที่ไม่ได้มีโรคติดเชื้อใด ๆ ที่รุนแรงถิ่น สาเหตุหลักของการเสียชีวิตคือโรคหัวใจและการไหลเวียนโลหิต แพทย์หลายคนอพยพในช่วงเวลาของการปฏิวัติอิสลาม
โปรแกรมการดูแลสุขภาพในปีที่ผ่านมาได้รับความสำเร็จอย่างสูง มาลาเรียได้รับกรอบความจริงอหิวาตกโรคและโรคอื่น ๆ ที่มีน้ำทั่วไปภายใต้การควบคุมและโปรแกรมการวางแผนครอบครัวที่มีผลในการลดลงอย่างมากในอัตราการเจริญพันธุ์ อัตราการตายของทารกยังคงสูงขึ้นบ้าง (ต่อพันยี่สิบเก้า) แต่มันได้ลดลงอย่างมากในช่วงที่ผ่านมายี่สิบปี ตัวเลขเอดส์ถูกระงับ เปอร์เซ็นต์สูงของการผลิตยาในประเทศ (น้อยกว่า 8% นำเข้า) และแม้กระทั่งในปีที่ผ่านมาเริ่มมีการส่งออกไปยังหลายประเทศทั่วและแม้กระทั่งบางประเทศยุโรป

ได้แพร่หลายนักเชื่อพื้นบ้านในอิหร่านหมุนรอบการปฏิบัติอาหาร ปรัชญานี้พยายามที่จะรักษาความสมดุลระหว่างสี่คะนองของเลือดร่างกายของเสมหะน้ำดีสีเหลืองและสีดำน้ำดีผ่านการผสมฉลาดของอาหาร แม้ว่าชาวอิหร่านที่มีความซับซ้อนมากขึ้นใช้เต็มรูปแบบของสี่คะนองในการคำนวณการบริโภคอาหารของพวกเขาส่วนใหญ่เป็นไปตามระบบหมวดหมู่ที่สอง: ร้อนและเย็น ตัวอย่างเช่นผู้เข้าชมได้อย่างรวดเร็วได้เรียนรู้ว่าเพื่อนของพวกเขาจะไม่ยอมให้การบริโภคพร้อมกันของแตงโมและโยเกิร์ต (ทั้งอาหารเย็น) หรือผสมของแตงโมน้ำผึ้ง (ทั้งอาหารร้อน) เพราะกลัวว่าการรวมกันนี้จะทำให้เกิดการเสียชีวิตทันที
มารยาท
น้ำมันหล่อลื่นทางสังคมของชีวิตอิหร่านเป็นระบบที่เรียกว่า ta'arof อักษร "ประชุมกัน." นี่คือระบบการ ritualized ของภาษาและพฤติกรรมปฏิสัมพันธ์กลยุทธ์ที่ช่วยให้บุคคลที่จะข้องในแฟชั่นความสามัคคี ระบบจะนับเป็นความแตกต่างระหว่าง andaruni และ Biruni สถานการณ์และยังนับเป็นความแตกต่างในสถานะทางสังคมของญาติ โดยทั่วไปคนสถานะสูงกว่ารุ่นเก่าและมีงานสำคัญหรือเคารพในคำสั่งเพราะของการเรียนรู้ของพวกเขาจะประสบความสำเร็จทางศิลปะหรือการเล่าเรียน
ภาษา, ta'arof เกี่ยวข้องกับชุดของการแทนคำศัพท์สำหรับคำสรรพนามกริยาอย่างไรคนที่ต่ำกว่าคนที่อยู่สถานะของสถ​​านะที่สูงขึ้นกับรูปแบบการยกระดับ ในทางตรงกันข้ามพวกเขาเรียกตัวเองว่ามีรูปแบบเจียมเนื้อเจียมตัว ทั้งสองคู่ค้าในการปฏิสัมพันธ์พร้อมกันอาจจะใช้เลี้ยงอื่น ๆ และรูปแบบที่ตัวเองลดเข้าหากัน ทักทายพิธีกรรมและปล่อย-รายรับเช่น ghorban-E Shoma (ตัวอักษร "เสียสละ" ของคุณ) ขีดความรู้สึกนี้
ในสถานการณ์ทางสังคมนี้ท่าทางภาษาถูกจำลองแบบในการปฏิบัติพฤติกรรม มันเป็นรูปแบบที่ดีที่จะนำเสนอเป็นส่วนหนึ่งของสิ่งที่เป็นเรื่องเกี่ยวกับการกินให้กับทุกคนที่อยู่ใกล้เคียงแม้ว่าพวกเขาแสดงความสนใจ ใครได้เห็นพฤติกรรมนี้แม้ในเด็กเล็กมาก มันเป็นสุภาพที่จะปฏิเสธข้อเสนอดังกล่าว แต่อย่างหนึ่งที่ทำให้ข้อเสนอจะมีความไวต่อ hint น้อยที่น่าสนใจและจะยังคงกดข้อเสนอหากมีการระบุไว้

ผู้เข้าพักนำเกียรติที่จะใช้ในครัวเรือนและจะขอกระหาย เมื่อได้รับเชิญเป็นแขกเป็นของขวัญเล็ก ๆ เป็นที่นิยม แต่มักจะได้รับและมีการแสดงของความลำบากใจ มันมักจะไม่ได้รับการห่อในด้านหน้าของผู้ให้ เป็นที่คาดหวังอยู่เสมอว่าคนที่กลับมาจากการเดินทางจะนำของขวัญสำหรับครอบครัวและเพื่อน

แขกรับเชิญที่วางอยู่เสมอที่หัวของห้องหรือตาราง คนสถานะสูงสุดยังไปครั้งแรกเมื่ออาหารถูกเสิร์ฟ มันเป็นรูปแบบที่เหมาะสมที่จะปฏิเสธเกียรติเหล่านี้และกดพวกเขาอีก

หนึ่งจะต้องระมัดระวังเกี่ยวกับการยกย่องในความครอบครองของผู้อื่นใด เจ้าของมีแนวโน้มที่จะให้มันทันทีเป็นของขวัญ อันตรายมากขึ้นยังคงอยู่ในการยกย่องเด็ก สรรเสริญเช่น bespeaks อิจฉาซึ่งเป็นสาระสำคัญของ "ตาชั่วร้าย." ผู้ปกครองจะต้องตกใจกลัวสำหรับชีวิตของเด็ก สูตรที่ถูกต้องสำหรับการยกย่องสิ่งที่เป็น MA Sha 'อัลลอแท้จริง "สิ่งที่พระเจ้าทรงประสงค์."

อิหร่านอาจจะค่อนข้างร่างกายที่ใกล้ชิดกับเพื่อนเพศเดียวกันแม้ในที่สาธารณะ การติดต่อทางกายภาพเป็นที่คาดหวังและไม่ได้เป็นกาม ในร้านอาหารและบนรถโดยสารและยานพาหนะสาธารณะอื่น ๆ คนที่กำลังนั่งอยู่ใกล้ชิดมากกว่าในประเทศตะวันตก บนมืออื่น ๆ แม้กระทั่งการติดต่อทางกายภาพน้อยกับสมาชิกที่ไม่ใช่ครอบครัวของเพศตรงข้ามจนกว่าพวกเขาจะเป็นเด็กหนุ่มสาวมากเป็นข้อห้าม

จ้องมองลงในอิหร่านเป็นสัญญาณของการเคารพ ชาวต่างชาติที่อยู่ในอิหร่านมักจะคิดว่าพวกเขาไม่สนใจหรือหยาบคายเมื่อพวกเขาตอบคำถามโดยไม่ต้องมองหาที่ถาม นี่คือความผิดพลาดข้ามวัฒนธรรม สำหรับผู้ชายตาเศร้าใจที่มีมาตรการป้องกันตั้งแต่จ้องมองที่ผู้หญิงคนหนึ่งที่มักจะถูกใช้เป็นสัญลักษณ์ของความสนใจและสามารถก่อให้เกิดความยากลำบาก บนมืออื่น ๆ ที่มองตรงเข้าไปในดวงตาของเพื่อนที่เป็นสัญลักษณ์ของความรักและความใกล้ชิด

ในอิหร่านคนที่สถานะที่ต่ำกว่าออกคำทักทายแรก ในตรรกะย้อนกลับของ ta'arof นี้หมายความว่าคนที่อยากจะเป็นสุภาพจะทำให้จุดนี้ใช้ Salaam อิสลามสากลหรือ aleikum Salaam ขยาย วลีสากลสำหรับการลาสละเป็น Khoda Hafez - "พระเจ้าปกป้อง."
Share by: