ТАЙНА ИРАНА

Возникновение нации. Иранский народ является одним из старейших непрерывных цивилизаций в мире. Верхний палеолит и мезолит населения занимают пещеры в горах Загрос и Альбурз. Самые ранние цивилизации в регионе произошли от предгорий Загроса, где они развитые сельское хозяйство и животноводство, ибыласоздана первая городской культуры в бассейне Тигра и Евфрата в современной Ираке. Самые ранние городские народы в том,что сегоднянаиранской территории были Эламцы на крайнем юго-западе области Хузестан. Приход арийских народов-мидян и Persians- на Иранское плато в первом тысячелетиидонашей эры положило начало иранской цивилизации, поднимаясь к вершинам великой империи Ахеменидов,консолидированные Киром Великим в 550 году до н.э. Под правителей Дарий Великий и Ксеркс, Ахеменидов правители расширили свою империю из северной Индии в Египет.

Вплоть до настоящего времени, один шаблон снова и снова повторяется в иранской цивилизации: завоеватели иранской территории, в конце концов, сами по себе

завоеван иранской культуры. Одним словом, они становятся Persianized.

Первый из этих завоевателей был Александр Великий, который пронесся регионе и завоевали Ахеменидов в 330 году до нашей эры Александр умер вскоре после оставив своих генералов и их потомков, чтобы создать свои собственные subempires. Процесс деления и завоевания завершились созданием полностью персидской империи Сасанидов в начале третьего века нашей эры Сасанидов консолидированы все территории на восток в Китай и Индию, и успешно занимается с Византией.

Второй Великие завоеватели были арабские мусульмане, возникающие из Саудовской Аравии в 640 н.э. Они постепенно сливались с иранскими народами, и в 750 году, революция, исходящая с иранской территории заверил Persianization исламского мира путем создания великого Abbassid империи в Багдад. Следующие завоеватели были последовательные волны тюркских народов, начиная с одиннадцатого века. Они установили суды в северо-восточном регионе Хорасан, основав несколько больших городов. Они стали покровителями персидской литературы, искусства и архитектуры.

Последовательные монгольских нашествий тринадцатого века привело в период относительной нестабильности, завершившегося сильной реакции в начале шестнадцатого века со стороны возрождающегося религиозного движения-Сефевидов. Правители Сефевидов началось как религиозное движение приверженцев Twelver шиизма. Они установили эту форму шиизма как иранской государственной религии. Их империя, которая колебалась от Кавказа до северной Индии, поднял иранской цивилизации своей наибольшей высоты. Сафавидская капитал, Исфахан, был всеми счетами одной из самых цивилизованных мест на земле, далеко впереди большинства стран Европы.

Последующие завоевания афганцами и Каджаров турок был тот же самый результат. Завоеватели пришли и стали Persianized. За период Каджаров с 1899 по 1925 год, Иран вступил в контакт с европейской цивилизацией в серьезным образом в первый раз. Промышленная революция на Западе серьезно пошатнуло экономику Ирана, а также отсутствие современной армии с последним в вооружении и военного транспорта привели к серьезным потерям территории и влияния в Великобритании и России. Иранские правители ответили, продавая «уступки» для сельскохозяйственных и экономических институтов, их европейских конкурентов, чтобы собрать средства, необходимые для модернизации. Большая часть денег пошла прямо в карманы правителей Qājaār, вяжущие имиджем сотрудничества между престолом и иностранными интересами, что характерно для большей части двадцатого века иранской политической жизни. Ряд общественных протестов против престола имело место через равные промежутки времени с 1890-х до 1970-х годов. Эти протесты регулярно участвуют религиозные лидеры, и продолжались на протяжении всего правления династии Пехлеви (1925-1979). Эти протесты завершились в Исламской Революции 1978-1979, далее именуемые как «революцией».

До недавнеговремениИран не был прежде всего сельской культуры. Даже сегодня с безудержной урбанизации, иранцы ценят природу и сделать все возможное,чтобы провести время на свежем воздухе. Потому что Иран в значительной степени пустыня, однако, идеальное открытое пространство культурно построено пространство-сад. В то же время иранцы будут пытаться принести на открытом воздухе внутри всякий раз,когдаэтовозможно. Чудесно замысловатые ковры,что каждая семья стремится иметь миниатюрные сады,изобилующих цветочными и животных конструкций. Свежие фрукты и цветы являются частью каждого развлечений, а природа и сады являются центральными темами в литературе и поэзии.

Это подчеркивает захватывающий центральный мотив в иранской архитектуры-противопоставлении "внутри" и "снаружи". Эти два понятия больше, чем архитектурные темы. Они глубоко центральное место в иранской жизни, всепроникающей духовной жизни и социального поведения. Внутри, или андаруни, является самым частным, интимным площадь любого архитектурного пространства. Это место, где члены семьи являются наиболее расслаблен и в состоянии вести себя в наиболее неохраняемой образом. Снаружи, или Бируни, это в отличие от этого общественное пространство, где необходимо соблюдать социальные тонкости. Каждая семья создает оба вида пространств, даже если они проживают в одной комнате. До девятнадцатого века, иранцы не использовали стулья. Как правило, они сидели со скрещенными ногами на полу, предпочтительно на ковер с подушками или подушками. В двадцатом веке, мебель стала визитной карточкой Бируни, и теперь каждая семья любого положения есть зал, набитый неудобной мебелью для приема важных гостей. Когда оставить гости, члены семьи дают вздох облегчения и перейти к андаруни, где они могут отдохнуть на плюшевый ковер.

Иранский дом тот, где любой комнате, за исключением тех, которые используются для приготовления пищи и функций организма, могут быть использованы для любой социальной еды цель исследования, сон, развлечения, бизнес, или все, что еще можно себе представить. Один распространяется ужин ткань, и это столовая. После обеда, ткань удаляется, ватные матрасы распространяются, и комната становится опочивальни. Сравните это с американского дома, где каждая комната имеет определенные функции, или обозначена на определенной территории данного члена семьи. В результате, иранские семьи могут жить и отдыхать, много гостей, в гораздо меньшем объеме, чем на Западе. Это социальная необходимость, так как члены своей расширенной семьи, и даже их друзья и знакомые, есть железное требование на практически неограниченное гостеприимство. Нужно быть готовым, чтобы развлекать много гостей на ночлег в любой момент.

В дополнение к близости, понятие андаруни относится к скромности для женщин. Это должно приниматься во внимание все виды общественного обустройства пространства, особенно с момента появления Исламской Республики. Некоторые ревнители не позволяют мужчинам сидеть на месте, которое еще тепло от присутствия женщины. В противоположность этому, общественное пространство, занимаемое людьми того же пола может быть очень близко и интимно без намека на эротизм или нескромности.

Исторический иранский город построен вокруг коммерческого центра-базара. Архитектор Надер Ардалан сравнил город с человеческим телом. Базарная позвоночник города. Вытекающей из него все институты, необходимые городского населения. В верхней части базара сидит "голова" этого тела великой соборной мечети, где все граждане собираются в пятницу общих молитв и, возможно, проповеди. Базарная разделен на секции, населенных различными торговыми гильдиями. Таким образом, все плотники в одном разделе, ювелиры в другом, а сапожники в еще один.

Базаром перемежается с "снаружи перенесено внутрь" в виде бассейнов и проточной водой, и даже, возможно, религиозную школу с небольшим садом. Городское пространство, окружающее базаром аналогичным образом перемежается "внутри был вынесен за пределы» в виде закрытых общественных садов для частного дискурса в общественных местах. Дома в жилых районах строятся с примыкающими стенами, каждый дом имеет свой немного наружу в форме открытого двора с бассейном, а также дерево и несколько цветов или огород.

В двадцатом веке, однако, потребности современного автомобильного транспорта и повышенной плотности городского населения уничтожили большую часть текстуры традиционного города. Широкие проспекты были сокращены с помощью традиционных кварталов почти в каждом городе, нарушая целостность старых кварталов. Безликие жилые дома появились лишая жителей своих садов, за исключением горшок или двух цветов на небольшой балкон.

Общественная архитектура всегда была суть Бируни в Иране. Грандиозное в стиле, он почти требует формального социального поведения. Это было верно, так как ахеменидских раз, как посещение руин их столицы, Персеполис, подтвердят. Грандиозные общественные мечети, храмы, и площади Исфахан, Мешхед, Шираз и Кум являются подавляющими по своей красоте и архитектурного совершенства. К сожалению, большие общественные здания, построенные в Тегеране двадцатого века имеют плохое состояние, чтобы были построены, чтобы подражать наиболее застывшие западных архитектурных стилей.

Брак, создание семьи. В Иране женщины контролируют браки для своих детей, и многое интрига в домашней жизни вращается вокруг семейных вопросов. Мать,как правило,в поисках хороших перспектив брака во все времена. Даже если мать неуверенный о браке посреднической, она обязана "очистить путь" для предложения рукиисердца. Она делает это, позволяя ее коллегу в другой семье знают,чтоэтопредложение является предстоящим, или будет приветствоваться. Затем она должна советоваться с мужем, который делает официальное предложение в социальной встрече между двумя семьями. Этот вид фона работы имеет важное значение, потому что как только дети в браке, две семьи практически сливаются, и имеют широкие права и обязательствапоотношению другкдругу,что близки к священным долгом. Поэтому крайне важно, чтобы семьи быть уверены,что они совместимы до брака происходит.

Брак в семье является общей стратегией, и молодой человек брачного возраста имеет абсолютное право первого отказа дочери-его patrilateral параллельного кузена брата своего отца в. Преимущества для семей в такого рода брака велики. Они уже знают друг друга и связаны в однихитех же социальных сетях. Кроме того, такой брак служит для закрепления богатства из поколения бабушекидедушек для семьи. Matrilateral кросскузенный браки также распространены и более параллельно двоюродный брат браков в городских районах,врезультате,возможно,кболеесильному влиянию жены в семейных делах в городах.

Хотя инбридинга,казалось бы потенциальной проблемой, историческое предпочтение брака в семье продолжается, убывающая несколько в городских условиях,где другие соображения,такие как профессия и образование играют определенную роль в выборе супруга. В 1968 году 25 процентов городских браков, 31 процентов сельских браков, а 51 процентов племенных браков было зарегистрировановкачестве эндогамны. Эти проценты, какпредставляется, несколько возросла после революции.

В Иране сегодня любовь матч с кем-то вне семьи явно не совсем невозможно, но даже в таких случаях,заисключением наиболее прозападных семей, необходимо соблюдать свиданийсчленами семьи и ведение переговоров. Традиционные браки включают формальный договор,составленный священнослужителя. В договоре ряд платежей указываются. Невеста приносит приданое в брак, какправило,состоящий из предметов домашнего обихода и ее собственной одежды. Указанная сумма записывается в договоревкачестве оплаты за женщины в случае развода. Жена после вступлениявбрак принадлежит доме своего мужа.

Празднование свадьбы проходит после подписания контракта. Это действительно прелюдией к завершению брака, которое происходит обычно в конце вечера, или, в сельской местности, в конце празднования нескольких дней. Во многих районах Ирана все еще ​​важно,что невеста будет девственная, а Простыни тщательно проверены,чтобы обеспечить это. Новая пара может жить со своими родственникамивтечение времени,пока они не смогут создать свою собственную семью. Это более распространено в сельской местности,чем в городских районах.

Иран является исламской страной, и многоженство разрешено. Это не широко практикуется, однако, таккакиранские официальные лица в этом столетии следовали исламский рецепт,что человек принимает две жены должны относитьсякним с абсолютным равенством. Женщины в полигамных браков держать своих мужей к этому и будет стремитьсякюридической помощи,если они чувствуют, чтоони находятсявнеблагоприятном положении. Статистика,установить трудно, но одноизнедавних исследований утверждает,что только 1 процент всех браков полигинийных.

Развод менее распространен в Иране,чем на Западе. Семьи предпочитают оставаться вместе,даже в трудных условиях, таккакэто чрезвычайно трудно отделить тесную сеть взаимоотношений между двумя расширенной семьи пары брака. Одноизнедавних исследований утверждает,что уровень разводов в Иране 10 процентов.

Дети брака принадлежат отцу. После развода мужчины получают право опеки над мальчикамивтечение трех лет и девочеквтечение семи лет. Женщины, как известно,отказаться от их оплаты развода в обмен на хранение своих детей. Там нет никаких препятствий для вступлениявповторный брак с другим партнером для мужчин или женщин.

Внутренний блок.В традиционной иранской сельской обществе "ужин ткань" часто определяет минимальную семью. Многие отрасли расширенной семьи могут жить в помещениях,в однихитех же compound.Sons и их жен и детей часто работают для своих родителей в ожидании первородства в виде земли или животных. Когда они получают это, они уйдут и сформировать свое собственное отдельное хозяйство. В то же время они живут в соединении своих родителей, но есть отдельные спальные договоренности. Даже послетого, какони покидают дом своих родителей, членов расширенной семьи имеют широкое распространение права на гостеприимство в домах даже своих самых дальних родственников.Всамом деле,какправило,члены семьи проводят большую часть их общения друг с другом.

Наследование. Наследованиевцелом соответствует правилам,установленным исламским правом. Дети мужского пола наследуют полные долю своего отца имущества, жен и дочерей половиной-акций. Человек может сделать религиозную завещанию конкретных товаров или имущества, которые затемвведении министерства вакфов.

Kin группы.Патриарх самый старый мужчина в семье. Он требует уважения от других членов семьи и часто имеет сильную роль в будущем молодых родственников. В частности,он является общим для членов расширенной семьи,чтобы распространить себя в плане профессий и влияния. Некоторыеиз нихбудут идти в правительство, другие в вооруженные силы, возможно,другие присоединиться к духовенству. Семьи будут пытаться вступатьвбрак своих детей в мощные семьи столько ради них самих,какидля сына или дочери. Общая цель для семьи расширить свое влияние на столько сфер,какэтовозможно. Как младшие члены пожилые, старшие члены семьи,как ожидается,чтобы помочь им с рабочих мест, внедрения и финансовой поддержки. Это не считается испорчен или семейственного, но видно,авкачестве одного из преимуществ членства семьи.

В Иране здравоохранения,как правило,очень хорошо. Ожидаемая продолжительность жизни является относительно высоким (70 лет),а народ не имеет каких-либо серьезных эндемических инфекционных заболеваний. Основной причиной смерти является сердечная и болезнейсистемыкровообращения. Многие врачи эмигрировали во время исламской революции.

Программы здравоохранения в последние годы были весьма успешными. Малярия была практически ликвидирована, холера и другие заболевания, передаваемые через воду, как правило, под контролем, а также программы планирование семьи привели к резкому снижению уровня рождаемости. Уровень детской смертности остается несколько повышена (двадцать девять на тысячу), но она значительно сократилась за последние двадцать лет. данные о СПИДе подавляются. Высокий процент медицины производства в стране (менее 8% импорта), и даже в последние годы начали экспортировать во многие страны вокруг и даже некоторые из европейских стран.

Народная вера распространена в Иране вращается вокруг диетической практики. Эта философия пытается сохранить баланс между четырьмя юморов в крови, крепятся на мокротой, желтая желчь и черная желчь-за счет рационального сочетания пищевых продуктов. Несмотря на более сложные иранцы используют весь спектр четырех юморов в своих диетических расчетов, большинство придерживаются двух категорий системы: горячая и холодная. Например, посетители быстро узнают, что их друзья не позволит одновременное потребление арбуза и йогурт (как холодной пищи) Или смешать дыни в мед (как горячие продукты), опасаясь, что эта комбинация приведет к немедленной смерти.