ТАЙНА ИРАНА

Строительство этой мечети, расположенной на южной стороне площади имама (Накш-е Джахан) началось в 1020 АГ по приказу шаха Аббаса I в ходе двадцать четвертый год его царствования, а декорации и расширения здания были завершены во время правления его преемников. Эта мечеть является шедевром 16-го века с точки зрения архитектуры, керамической плиткой и резьбой по камню. Одной из интересных особенностей этой мечети является эхо звука в центре гигантского купола в южной части. Высота этого купола составляет 52 м и минареты в них 48м; тогда как минареты на своем портале в Накш-э-Джахан площади достигают высоты 42 м. Огромный цельный мрамор и другие плиты из камня, помимо сложной работы плитки и украшений оказаться чрезвычайно захватывающий вид этой мечети.

Эта мечеть является еще одним шедевром архитектуры и работы плитки 16-го века, который был построен по указу шаха Аббаса I и принял в течение 18 лет должна быть завершена. Внутри керамической плиткой украшения плинтуса до верха покрыты мозаикой. Целью этой мечети было для того, чтобы быть частная мечеть королевского двора, в отличие от Masjed-е Шах, который предназначался для публики. По этой причине, мечеть не имеет минареты и меньшего размера. В самом деле, лишь немногие жители Запада во время Сефевидов даже обратил внимание на эту мечеть, и они, конечно, не имеют к нему доступ. Он не был до столетий спустя, когда двери были открыты для общественности, что обычные люди не могли восхищаться усилия, Шах Аббас вложил в создание этого священное место для дам своего гарема, а также изысканные плитки-работу, которая намного превосходит те, которые касаются мечети Шах. Пятница (Аль-Джума) Мечеть пятничная мечеть является одним из исторических памятников после исламского периода в Иране, который был построен в 4 веке хиджры и был расширен во время сельджуков, Музаффар и Шах Аббас I периоды. Нигде в мечети, кроме различных стилей архитектуры, различные виды поэзии и прозы линий видны. Эта мечеть представляет собой комплекс зданий и художественных шедевров пост-исламского периода в Иране.

Этот дворец, который является уникальным примером дворцовой архитектуры в эпоху Сефевидов был построен по приказу шаха Аббаса I в начале 11-го века AH Монарх получил специальных посланников в этом дворце и провел здесь свою аудиторию. Есть пять этажей в этом дворце, и каждый этаж имеет свои особые украшения. Во время правления шаха Аббаса II, королевский салон (Shah Neshin) был добавлен к основному зданию, и государя и его гости наблюдали за поло, иллюминации, пожаро- работы и драматизм, которые имели место в Nagsh-э-Джахан площади от в залах этого дворца. элегантного Али Qapu богат натуралистическими картинами стен Реза Аббасси, придворным художником шаха Аббаса I, и его учеников. Есть цветочные, животные и птицы мотивы. Высококвалифицированные орнаментированные двери и окна дворца почти все были разграблены во времена социальной анархии. Только одно окно на третьем этаже избежал разрушительного действия времени.

Али Qapu был отремонтирован и восстановлен по существу, во время правления султана Шах Хусейна, последнего правителя Сефевидов, но снова упал в ужасном состоянии ветхости во время короткого правления вторжения афганцев. Под правления Каджар Насир ад-Дин шаха (1848-96), карнизы Сефевидов и цветочные плитки над порталом были заменены изразцами с надписями.

Чехель Sotune (Сорок Столбцы)

Дворец Чехель Sotune дворец и сад занимают площадь около 67000 кв. М. Этот дворец был построен во время правления шаха Аббаса I и здание было установлено в середине этого сада. Шах Аббас II был также ответственен за дополнения к этому дворцу. Отражение двадцати колонн зала в бассейне напротив дворца приводит к концепции сорока колонн. Как и с Али Qapu, дворец содержит множество фресок и картин на керамике. Многие из керамических панелей были разогнаны и в настоящее время во владении крупных музеев на западе. На них изображены конкретные исторические сцены, такие как прием для узбекского короля в 1646 году, когда дворец был только что завершен; приветствия распространяется на императора Моголов, Хумаюн, которые нашли убежище в Иране в 1544 году; битва Taher-Абаде в 1510 году, где Сефевидов Шах Исмаил I побежден и убит узбекский король. Более поздняя картина изображает победу Надир-шаха против индийской армии в Карнале в 1739 Есть и менее историческое, но даже более эстетичным композиции в традиционном стиле миниатюрной, которые празднуют радость жизни и любви.

Историческое здание Hast Behesht, пример жилых дворцов последних царей династии Сефевидов, был построен во время правления шаха Солейман Сефевидов в 1080 AH Tile работы здания, представляющие различные виды птиц, диких животных и рептилий, которые остатки этого дворца, можно отметить. Сегодня лишь незначительная часть оснований остается. Тем не менее, исторический дворец по-прежнему является ценным и интересным памятником. Парк был построен вокруг него после революции.

Также известный как Madraseh-йе Madar-е Шах (школа царя-матери) является последним архитектурным шедевром эпохи Сефевидов. Эта школа была построена для богословских исследований, в конце правления Шаха Солтан Хоссейн Сефевидов в годы 1116-1126 АГ. С точки зрения работы плитки, Чахар Баг Школа содержит различные типы плитки работ, которые превратили его в уникальном здании. На самом деле, школа известна как Музей Черепица Исфахана. Мать короля была большая Каравансари построенный поблизости, который был самым роскошным размещении пассажиров около трех веков назад. Этот каравансарай недавно был восстановлен как самый известный роскошный отель в Иране, Аббаси Hotel. Архитектура Структура этого отеля является захватывающим и уникальным в мире.

Si-O-SE-Поль

Этот мост является уникальным шедевром правления шаха Аббаса I. Он был построен под руководством и за счет Аллаха Verdi Хан, один из его знаменитых командиров. Этот мост находится примерно в 300 м. в длину и 14 м. в ширину и самый длинный мост на реке Zayandeh Рудь, которая была построена в 1005 Ач армяне провести специальные праздники возле этого моста в период Сефевидов. Сегодня это любимое место для местных жителей, чтобы прогуляться.

Этот мост получил свое основание в конце периода Тимуридов, и был построен в соответствии с тем, что в настоящий момент в 1060 AH, по приказу шаха Аббаса II. Хотя архитектурно функционирует в качестве моста и плотины, он также служил в качестве основной функции здания и место для общественных собраний. Эта структура была первоначально украшены художественными картинами и кладка, и служил в качестве чайхане. В центре структуры, павильон, внутри которого существует Шах Аббас бы когда-то сидел, любуясь видом. Сегодня остатки каменной скамье это все, что осталось от царского кресла. Этот мост является одним из лучших образцов персидской архитектуры на высоте Сефевидов культурного влияния в Иране.

Новая Джульфа является армянский квартал Исфахан, Иран, расположенный вдоль южного берега реки Zayandeh реки. Новая Джульфа была основана в 1606 году как армянский квартал по указу шаха Аббаса I, влиятельного шаха из династии Сефевидов. Более 150 тысяч армян были перемещены туда из Джульфа (также известный как Джуги или Jula) в Нахичевани. Иранские счета утверждают, что армяне пришли в Персию спасаясь от преследований Османской империи (см эту статью на иранских церквей); Европейские и армянские счета утверждают, что население было перемещено силой в 1604 году, и их родной город разрушен шахом Аббасом (Baghdiantz, Herzig, в Kévonian). Все счета соглашаются, что, так как жители Джульфе славились торговли шелком (Kévonian, Baghdiantz, Херциг), Шах Аббас рассматривал население хорошо и надеется, что их урегулирование в Исфахане было бы выгодно для Персии. Новая Джульфа по-прежнему является армяно-населенная территория с армянской школы и шестнадцать церквей, в том числе Сурп Amenaprgitch Ванк. Армяне в Новой Джульфе соблюдать иранский закон в отношении одежды, но в остальном сохраняют ярко выраженный армянский язык, идентичность и культуру (Ghougassian). Политика Сефевидов был очень терпим к армянам по сравнению с другими меньшинствами, такими как иранских грузин и черкесов.

Ванк церковь является одной из самых известных церквей в Джульфа районе Исфахана. Строительство этой церкви началось в правление шаха Аббаса II в 1065 AH и было завершено в 1074 AH Интерьер церкви богато украшен живописи украшения, интересные плитки работ и красивые картины маслом жизни Иисуса Христа. Интерьер покрыт, как с прекрасными картинами и золоченой резьбой и включает в себя богатой обшивка плиткой. Деликатно синий и золотой окрашены центральный купол изображает библейскую историю сотворения мира и изгнания человека из Эдема. Парусах по всей церкви окрашены с отчетливо армянской мотив головы херувим окружен сложенными крыльями. Потолок над входом окрашен с нежными цветочными мотивами в стиле персидской миниатюры. Две секции или полосы, росписей бегают внутренних стен: верхняя секция изображает события из жизни Иисуса, в то время как нижняя часть изображает мучений, нанесенные армянскими мучеников в Османской империи. Во внутреннем дворике имеется большой автономный колокольню, возвышающийся над могилами обоих православных и протестантов. Кафель работа зубной налет, вписанный в армянском языке можно увидеть у входа в собор; Могилы также располагаются вдоль наружной стены перед входом, с надписями на армянском языке. В одном углу двора поднятая зона с мемориала Геноцида армян 1915 года в Турции. Через двор и с видом на собор является жилое здание библиотеки и музея; за пределами этого здания несколько резные камни, показывающие сцены из Библии.

Менар Джонбан (качающийся минарет)

Эта структура состоит из мавзолея и двумя минаретами, построенной на могиле 'Amoo Абдолла' авторитетной личности 8-го века AH Конструкция Менар Джонбан основана на монгольской архитектуры и есть плиточные работы остались той эпохи. Два минарета были добавлены позже в дата неизвестна, но, вероятно, в конце эпохи Сефевидов. Крайне интересно отметить, что при встряхивании один минарет, не только делает другой ход, но сама структура качается.

Атешгях (Храм огня)

Атешгях в Исфахане, верхняя часть которого изготовлена ​​из толстого и твердого кирпича, является Сасанидов эры археологический комплекс расположен на холме с тем же названием в восьми километрах к западу от Исфахана. По мнению историков, Атешгях был одним из самых известных храмов огня в Исфахане. Несмотря на то, что трудно определить дату окончательной структуры, то, уверен, не новее, чем Сасанидов период. На низком горе около двадцати километрах к западу от Исфахана и в прекрасной равнине под названием Qorb с видом на реку Zayandeh Рудь, остатки старого здания все еще остаются, которая восходит к вероятно парфянская эпохи или Сасанидов период.

Qaisarieh базар был одним из самых крупных и самых роскошных торговых центров в эпоху Сефевидов. Этот базар, который в настоящее время является крупнейшим поставщиком изделий ручной работы в Исфахане был построен в 1029 AH на северной стороне площади Имама. Этот базар имел обыкновение быть центром продажи драгоценных тканей во время династии Сефевидов и иностранные компании также торгуются там. Вход на базар через величественный шлюз, который украшен картинами и мозаика работ, представляющих две лучников с львиными туловища и хвоста дракона. Есть две платформы, расположенные в обе стороны от входной шлюз, на котором ювелиры, используемой для представления своих товаров на продажу в старые времена.